目前分類:永恆提醒--講章收錄 (14)
- Jan 11 Sun 2009 16:07
[主日]告別過去、擁抱未來
- Jan 04 Sun 2009 19:25
[主日]得勝的2009年
- Dec 28 Sun 2008 20:26
[主日]奮力傳道,至死不渝
- Jun 15 Thu 2006 15:47
[轉貼節錄]-為義受逼迫的喜樂-唐崇榮牧師
剛才廖明發長老跟我們吃飯的時候,我問他說,現在馬來西亞一些衛理公會怎麼樣?他這一次到長老會,後來他去佈道,有一個會長,不是會友,對他講一句話,「我本來是普通的基督徒,後來相信一場大病,聖靈醫治我,現在走靈恩的路線。那麼,你看,這個會長,是做了幾十年的牧師,他看見所謂「聖靈的工作」是「醫病」才叫做聖靈的工作。這就是第三波,溫約翰 (John Wimber 1943-1997) 的觀念,他們所謂的 power ministry,power evangelism,什麼叫做權能佈道,權能事奉。是把聖經的「能力論」,從廣泛的悔改,歸向主的這個大能,侷限到身體醫病得到的大能,這是開倒車!
耶穌基督說,「只等聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力」(參:使徒行傳:1 章 8 節)。做什麼?「從耶路撒冷,猶太全地,到撒瑪利亞,直到地極」,做什麼?醫病趕鬼,是不是這樣?不是!是「作我的見證」。所以這個能力是見證的能力,這個能力是福音的能力。現在我們認為,「啊,那個不重要,現在病得醫治這個才叫做能力。」這個是開倒車!你有沒有看到呢?當你沒有看到,你以為啊,「我親身經歷聖靈的能力。」那你從前做傳道幾十年傳福音人信主,那不是聖靈的能力嗎?現在病得醫治才是聖靈的能力。
- Feb 20 Thu 2003 11:26
〈知識與信仰〉─綱要整理 講員:吳鯤生總編
〈知識與信仰〉─綱要整理 講員:吳鯤生總編
引言:近代科學的興起
- Mar 26 Tue 2002 13:11
舊約的神殘暴嗎? 陳正宏傳道
許多人談到舊約的神會覺得殘暴,主要是因為聖經中的歷史書,描述了許多爭戰的歷史。而發現爭戰的過程中,以色列人所信的上帝似乎很殘暴,因為神要求以色列人把其他人「滅盡」。出埃及的以色列人的信仰是由多神到一神的,最早崇拜的是戰神。當然基督徒決不會說上帝殘暴,我們最常說「神是愛」;但是讀經時難免有此疑問。而且當以色列人未把外族滅盡食,神向以色列人發怒,因為他們未聽從。我們需要用更敬畏的心來讀這段歷史。
在摩西五經中,神揀選亞伯拉罕,要叫他的後裔成為大族,做他的見證。以色列人在埃及400年,神把他們救出來;從救恩的歷史角度來說,神拯救他們脫離奴隸的身分;而從社會學角度來看,神把以色列人從多神、社會風氣敗壞中救出來。創世紀十二:1-2,第二節:「我必叫你成為大國」。這節很重要,也相當有意思;這時亞伯拉罕只有自己一人。這件事有兩個意義:
在摩西五經中,神揀選亞伯拉罕,要叫他的後裔成為大族,做他的見證。以色列人在埃及400年,神把他們救出來;從救恩的歷史角度來說,神拯救他們脫離奴隸的身分;而從社會學角度來看,神把以色列人從多神、社會風氣敗壞中救出來。創世紀十二:1-2,第二節:「我必叫你成為大國」。這節很重要,也相當有意思;這時亞伯拉罕只有自己一人。這件事有兩個意義:
- Mar 19 Tue 2002 11:14
埃及王子--摩西 黃振華傳道
- Mar 16 Sat 2002 11:19
一定要傳福音嗎? 饒孝楫牧師
我們剛剛唱了詩歌《五榖收回來》,馬太福音九:35-38,「要收的莊稼多,作工的人少」,我因為這段經文加入校園團契。
另一段經文跟詩歌更相關,約翰福音四:31-38,
「31這期間門徒對耶穌說,拉比,請吃。
另一段經文跟詩歌更相關,約翰福音四:31-38,
「31這期間門徒對耶穌說,拉比,請吃。
- Oct 25 Thu 2001 14:31
教會音樂
談教會音樂,首先要先了解歷史。許多發展其實就像是鐘擺的擺動,歷史就是要我們看清這件事。
我先解釋我講「教會音樂」這個題目的前提,因為我是學音樂的,又一直從事音樂事奉,一定有我的盲點。現在神職人員大部分是不尊重專業的,我曾經有一個學生因為在序樂彈奏巴哈的賦格,而被教會牧師罵,「只要乖乖彈一首詩歌就好了!」這似乎是一般人對教會司琴彈奏序樂的看法,然而序樂是相當重要的,它讓人預備心來到神面前。分享這個小故事,也是要解釋我從專業立場來分享教會音樂,是有點感傷的。
我先解釋我講「教會音樂」這個題目的前提,因為我是學音樂的,又一直從事音樂事奉,一定有我的盲點。現在神職人員大部分是不尊重專業的,我曾經有一個學生因為在序樂彈奏巴哈的賦格,而被教會牧師罵,「只要乖乖彈一首詩歌就好了!」這似乎是一般人對教會司琴彈奏序樂的看法,然而序樂是相當重要的,它讓人預備心來到神面前。分享這個小故事,也是要解釋我從專業立場來分享教會音樂,是有點感傷的。