看見永恆

〈知識與信仰〉─綱要整理 講員：吳鯤生總編

引言：近代科學的興起

　　中世紀的基督教神學是影響近代科學興起的一個原因。中世紀在歷史上被稱為黑暗時代，因此大家難以認同上述說法。西方文化一開始受希臘文化影響，和現代科學有差距，到了中世紀：第一，「繁瑣哲學」的態度才能培養出小心的傳統；第二，神鉅細靡遺創造、掌管世界的理性秩序。從這兩點衍生了自然律的信念，數學家白德海〈音譯〉說，這一千多年時間使基督教文化烙印在人們心裡。1666-1866年間，法國科學院招收過九十二位國內外院士，有七十一位基督徒，五位猶太教徒，十六位天主教徒。歐洲在法國以外的天主教徒有一億多，基督徒有六千八百萬。在院士的部分，基督徒比天主教徒多；但在人口數上是天主教徒勝過基督徒。也就是說「新教徒」孕育出較舊教徒六倍之多的科學家。分析原因如下：
　　一、 基督教對於挑戰和批判較沒有歷史包袱。
　　二、 神學百家爭鳴，對不跟從主流有寬容能力。

　　由此觀之，信仰會影響求知的態度〈心情〉。
　　如果在當時的歐洲，提出「基督教在歐洲給人的印象為何？」這樣的問題，要問的是一般人；相對的，「基督教在台灣給人的印象為何？」也應該是去問非基督徒，問那些我們身邊的同學、朋友，基督教是什麼？

正文：簡單回顧台灣教會近代史

　　四百年之前〈1627〉，荷蘭人到台灣對平埔族人傳教，三十五年後因鄭成功攻台，荷蘭人退出台灣。
　　過了兩百年〈1860〉，廈門的基督徒杜加德〈音譯〉訪問淡水，發現語言相同；於是在1865年五月二十九日，杜加德跟馬雅各〈音譯〉到高雄、台南等地宣教。到了高雄第一年多五位基督徒，第二年多四位，比到中國的馬禮遜〝成績〞還好。
過了八十九年〈1954年二月〉，長老教會南部教會提出三千九百字的台灣宣教報告書，在經濟、宣教、社會有詳盡報告，內容提到當時台灣的三百二十四個鄉鎮中，有一百六十一個沒有教會；全台灣人口數七百八十萬人，長老會人口有五萬六千人，比例是0.72%，表示台灣還有將近九成九人口尚未信主，似乎「顯示」宣教進度緩慢。這報告促成了有名的「教會倍加運動」，五年之後成了全省的活動，決定要在1965年六月十六日，長老會設教一百週年時檢視成果。到了1965年，台灣教會數從原來的233變成466，剛好倍加；教會人口數則由59471人成長成102943人，也差一點達到倍加。在1965年，全台灣的教會數有840間，信徒人口數170000人〈加上原住民〉；到了2001年，統計數字顯示，台灣有1203間教會，信徒227900人，也就是說從1965到2001這三十六年間，信徒人口數只上升約58000人，所以1965年是台灣教會界發展的分水嶺。
　　為什麼從1965到2001年信徒人數只多了五萬多人？不能忽略這三十六年間的社會變動。在這段時間，台灣逐漸從農業社會轉變為半工業社會，再轉為工業社會；經濟發展從散步到慢跑，從慢跑到快跑，再從快跑到起飛。1950-1960間，政治雖不穩定，但傳教卻蓬勃發展；然而從民國五十一年〈1962〉台視成立後，電視開始進入客廳，佔據了人們下班後跟放學後的時間，人們把時間放在拼經濟跟電視上。1972年，台灣教會增長促進會成立；1974年，學員傳道會到韓國那「福音大爆炸」的環境中觀摩；1975年，一直以門徒自居的 蔣公去世，其後一年半周聯華牧師在全省各地舉辦大型佈道會；1970年開始，唐崇榮牧師開始來到台灣舉辦大型佈道會及神學講座；1980年趙鏞基牧師也來到台灣開佈道會；1992年之後就很難統計，因為數量太多了。另外，1977年，學園傳道會把一種美式佈道方法帶進台灣，在八月之中某幾天，用各種傳媒方式宣傳一句口號：「我找到了，你也可以找到」。這是在用各種方式催促民眾打電話問教會「你們在找什麼？」但貢獻不大，因為只有辦法跟極少數人保持聯絡。

自身觀察：台灣教會傳福音的方式跟方向需要質的突破

　　1965年同時也是我〈吳鯤生總編〉初中畢業，我觀察台灣教會不時辦培靈、佈道會，看見基督教會嘗試很多方法去傳福音，但這些方法往往「只問耕耘不求收穫」，台灣教會傳福音的方式跟方向是否需要調整？　
　　在1967年，台灣約有三十八萬基督徒人口，約佔總人口數的5%；
　　到2001年，台灣約有六十一萬基督徒人口，約佔總人口數的2.65%。台灣基督徒不只比例降低，未聽過基督福音的人口數還變多了〈2239萬人〉。教會比以前更努力，但百分之九十五以上的人聽不進去，原因在於他們如何做判斷：
　　一、 和每一個人內在的世界觀及價值觀相關；
　　二、 發出信息的可信度以及全面的印象。

　　1973年，福利工作開始跟福音工作結合〈例：教會發麵粉〉，這些行動都是為了愛，神雖不以成果論英雄，但仍應檢討兩點：
　　一、 愛心是不求立刻回報的。
　　二、 福利跟福音兩點之間的距離。
　　傳福音者往往為社會著急，但卻容易讓福音成為教條主義，結果就是在庭園中騎馬繞圈，走得很累卻還在原地。所以不要著急，不僅不急還要比慢，為了達到質的突破。

結語：基督化的社會

　　只是歷史會不會有重演的可能呢？其實之前三十多年，台灣教會所走過的路都是有價值的，因為知道有些不通；但若重走，就真的是失敗了。希望我們能培養一種往前看的眼光，往前看三十年，甚至五十年，為什麼？因為兩點間最短的距離不是直線，我們不一定要把眼光只放在立即可見的成果上面，人才培育跟思想訓練都相當重要。我要推薦魯易師〈音譯〉的《預約心靈沃土》，中間談到一個觀點，這個社會需要各種不同學科都從基督教重點出發。如果各學科入門書都由基督徒寫，那就能營造出一個基督化的社會。舉例來說，中國大陸的「大學的人文讀本」，三冊共三百萬字，如果說有很多文章是基督徒寫進信仰，那在中國就會有很多人看到了。
　　我們需要轉變心態，跟大家分享我帶來的一幅畫上的一句話：
　　「Lord, in all I do, in work, in play, may I serve you everyday.」

　　我們做任何事都是為了服事主，所有的都是。我們跟一般人最大的分別就是「為誰而做」。做事只有兩個方向，一是為自己，一是不為自己；活著只有兩個方向，一是為自己活，二是為主活。然而「主」是很抽象的。「你要盡心盡性盡力盡意愛主你的神，又當愛人如己」是說，愛人跟愛神是合在一起的，好比手心手背都是肉。

　　希望我們中間可以有人將來當教師；有人從商；有人走法律；有人走行政；有人是社工；甚至有人進娛樂圈，每一領域都需要有基督徒為主發光。更希望有些人可以做全時間傳道人，但跟前述也無分高低，在神眼中都相同，看神給你的感動是什麼。我們需要用禱告扶持進入下列四種領域的人：
　　一、 演藝圈
　　二、 商業人士
　　三、 政治人士
　　四、 大傳相關工作
　　這四種領域中的人需要其他在比較「安全」領域中的弟兄姊妹更多的扶持。
　　在團契中如果有知心之交，是你的福氣；有人敢罵你，敢對你直說是福氣。我們都該珍惜這幾年時間，我們一起事奉、成長，成為彼此的禱告同伴，畢業之後繼續扶持彼此。