close
主題：一定要傳福音嗎？
講員：饒孝楫牧師
記錄整理：涓涓
收錄時間：2002/03/16
文章內容：
我們剛剛唱了詩歌《五榖收回來》，馬太福音九：35-38，「要收的莊稼多，作工的人少」，我因為這段經文加入校園團契。
另一段經文跟詩歌更相關，約翰福音四：31-38，
「31這期間門徒對耶穌說，拉比，請吃。
32耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。
33門徒就彼此對問說，莫非有人拿什麼給他吃嗎？
34耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作他的工。
35你們豈不說，到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。
36收割的人得功價，積蓄五榖到永生，叫撒種的跟收割的一同快樂。
37俗語說，那人撒種，這人收割，這話可見是真的。
38我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
第三十四節，耶穌所說的「食物」，是屬靈的、心靈的食物，「遵行神旨意，作上帝的工」。當撒但試探耶穌時，耶穌的回答正是「人活著不是單靠食物」。
門徒說離收割還有四個月，耶穌卻說已經熟了，是耶穌或門徒看錯了嗎？事實上，耶穌看的是人的心田，莊稼已熟，可以收割了，過熟，就掉了。應該趁正好成熟時收下來，「莊稼已熟，可以收割了」，這是耶穌給我們的挑戰，一定要傳福音嗎？「一定要！」
然而，台灣的情況是人心被民間宗教收割，回歸到假神、偶像面前，而沒有回歸到上帝面前。我們在台灣面對一個嚴肅的挑戰，對於福音來說是艱難的環境，很難撒種，因為很多人心裡都不是好土；所以我們要有文化使命，期許基督思想進入人心。
從佈道神學的角度來談「需要傳福音」，基督教對真理的探索及對佈道的熱忱需結合。真理是神學的內涵，佈道是傳揚上帝的拯救。有時我們只重佈道，但真理裝備太弱，無法帶給人任何激盪或感召，所以我們需要在真理上做更多的裝備。
這一代年輕人對聖經真理的渴慕普遍上弱得多，但我們渴慕真道要如鹿切慕溪水一般，若是我們對真理沒有足夠的認識，傳福音時人家一問問題就完了。因此對真理的認識應有深度的架構。
第三十七節，俗語說，那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我們都要有傳福音的熱忱，如果我們在學校裡傳福音的熱忱是對的，上帝最後會收割。這個時代迫切的需要福音，今天的思潮方向受西方影響勝於中國，中國也已經「打倒孔家店」了。當然也還有日本次文化以及美國好萊塢文化的影響。事實上，文藝復興之後，人文主義思想成為主流，這是一種對上帝的背叛。康德認為，人已經成熟，應拋棄一切非自然物…。孔德則認為，人類發展有三個時期，第一是神學時期，源自於對自然的恐懼；第二是形上學時期，注重抽象思考，批判信仰；第三是科學主義時期，講究實證。就像是胡適說的「拿出證據來！」。再加上社會進化論的發展，認為人類往前走是自然法則，現在已經不需要信仰，這是非常可怕的事。
有人認為信仰是道德倫理；有人認為人沒有罪性；也有人提倡普救論，認為上帝怎可使人受刑罰呢？上帝應該愛所有的人才對。對自己如此有自信的人類竟然發動兩次世界大戰，可悲的是人尚未覺醒。
冷戰時期
韓戰時期
60年代反叛美蘇及中國文革：嬉皮，對傳統價值提出反叛。
70年代：「冷漠」的時代，雅痞，什麼都不管只管自己，從極端頹廢走向極端自私。
80年代：「質疑」的年代，資訊村及地球村觀念出現，不再盲目，眼光寬廣，開始有很多質疑。
90年代：「解構」的時代，任何一個地方都沒有國家觀念，家庭、宗教信仰、經濟解構，我們活在後現代的解構時期，整個建築都是顛覆性的立場，應用到文化思想上
後科技惶恐期：最新的科技「複製人」，是有中生有，上帝卻是無中生有，仍然不同。但是複製人若成功，他是人嗎？有靈魂嗎？靈魂又是何時形成？這是很嚴重的問題。科技進步躍昇，到底人是不是走在自毀滅的道路上？是幸福還是危機？
現在，人心對宗教的渴求性很強，科技進步沒有解決人內心的需要，只有福音能解決。人心田的莊稼已經熟了，生活條件雖提昇，但心靈的重擔卻加重。
上帝創造的人有四個層面：
一、物理性〈物我關係〉：很多人受物慾奴隸。
二、社會性〈人我關係〉：人是群體生活的動物，這種關係破裂比物我關係破裂更痛苦。人最痛苦的莫過於跟親愛的家人或朋友之間的關係出了問題。
三、心理性〈自我關係〉：我是誰？為何有如此背景、相貌？比方說，如果出生在中國，萬一是「黑五類」就完了，會遭遇到難以想像的苦難。
四、宗教性〈神我關係〉：這是一切的關鍵。教育的目的解決的是前三個，但人類問題的中心是宗教性的黑暗、敗壞、墮落、迷失，因此渴望蒙拯救。故當佛教進入中國時，許多人拜假神拜得很真，人雖背叛上帝，但內心對宗教性的渴求，促使許多人自己發明了宗教。也就是人在尋根，尋找內心深處答案及根源的一種表現。
反觀身為基督徒的我們，我們拜的是真神，卻拜得很假。宗教性在求永恆、求善，人希望成為善的、好的，會遇到道德〈善〉、永恆〈真〉及敬拜〈美〉的問題，最終目的是求最美的境界。人與上帝的關係是在真善美中的追尋，別的地方無路可尋。東方把「人」「神格化」，例如媽祖；西方把「神」「人格化」，例如希臘神話。但基督教是上帝自己的啟示，人心的需要唯有福音才能滿足。所以當我們看到人心被其他宗教收割時，應像保羅一樣著急，求主把這樣的負擔跟使命感給我們。
傳福音是上帝的計劃，萬古的旨意，是最重要的事。我鼓勵大家在福音的真理上裝備，常常跟同學分享，要很清楚方向，只有耶穌的福音是人生的希望。我們需對福音的內涵有清楚概念，建立正確的價值觀，知道這是最有價值的。
我今天只能粗淺談到我們面臨的挑戰，物慾、歸屬感、安全感、自我關係的需要、人際關係的重整。重要的是，我們已與神和好，可對人做見證，不妄自菲薄，每一個人都是上帝的創造。唯有我們的信仰才能帶給人衝擊及對福音的見證。我們可能撒種讓人收割，可能收割別人撒的種，沒有關係，都是上帝的工。
這個時代迫切需要福音。期盼輔大團契，要讓輔大學生因你們的存在而可能被神收割，應有如此的使命，在校園裡盡這份責任。這樣，有一天主必會對你們說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」
講員：饒孝楫牧師
記錄整理：涓涓
收錄時間：2002/03/16
文章內容：
我們剛剛唱了詩歌《五榖收回來》，馬太福音九：35-38，「要收的莊稼多，作工的人少」，我因為這段經文加入校園團契。
另一段經文跟詩歌更相關，約翰福音四：31-38，
「31這期間門徒對耶穌說，拉比，請吃。
32耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。
33門徒就彼此對問說，莫非有人拿什麼給他吃嗎？
34耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作他的工。
35你們豈不說，到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。
36收割的人得功價，積蓄五榖到永生，叫撒種的跟收割的一同快樂。
37俗語說，那人撒種，這人收割，這話可見是真的。
38我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
第三十四節，耶穌所說的「食物」，是屬靈的、心靈的食物，「遵行神旨意，作上帝的工」。當撒但試探耶穌時，耶穌的回答正是「人活著不是單靠食物」。
門徒說離收割還有四個月，耶穌卻說已經熟了，是耶穌或門徒看錯了嗎？事實上，耶穌看的是人的心田，莊稼已熟，可以收割了，過熟，就掉了。應該趁正好成熟時收下來，「莊稼已熟，可以收割了」，這是耶穌給我們的挑戰，一定要傳福音嗎？「一定要！」
然而，台灣的情況是人心被民間宗教收割，回歸到假神、偶像面前，而沒有回歸到上帝面前。我們在台灣面對一個嚴肅的挑戰，對於福音來說是艱難的環境，很難撒種，因為很多人心裡都不是好土；所以我們要有文化使命，期許基督思想進入人心。
從佈道神學的角度來談「需要傳福音」，基督教對真理的探索及對佈道的熱忱需結合。真理是神學的內涵，佈道是傳揚上帝的拯救。有時我們只重佈道，但真理裝備太弱，無法帶給人任何激盪或感召，所以我們需要在真理上做更多的裝備。
這一代年輕人對聖經真理的渴慕普遍上弱得多，但我們渴慕真道要如鹿切慕溪水一般，若是我們對真理沒有足夠的認識，傳福音時人家一問問題就完了。因此對真理的認識應有深度的架構。
第三十七節，俗語說，那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我們都要有傳福音的熱忱，如果我們在學校裡傳福音的熱忱是對的，上帝最後會收割。這個時代迫切的需要福音，今天的思潮方向受西方影響勝於中國，中國也已經「打倒孔家店」了。當然也還有日本次文化以及美國好萊塢文化的影響。事實上，文藝復興之後，人文主義思想成為主流，這是一種對上帝的背叛。康德認為，人已經成熟，應拋棄一切非自然物…。孔德則認為，人類發展有三個時期，第一是神學時期，源自於對自然的恐懼；第二是形上學時期，注重抽象思考，批判信仰；第三是科學主義時期，講究實證。就像是胡適說的「拿出證據來！」。再加上社會進化論的發展，認為人類往前走是自然法則，現在已經不需要信仰，這是非常可怕的事。
有人認為信仰是道德倫理；有人認為人沒有罪性；也有人提倡普救論，認為上帝怎可使人受刑罰呢？上帝應該愛所有的人才對。對自己如此有自信的人類竟然發動兩次世界大戰，可悲的是人尚未覺醒。
冷戰時期
韓戰時期
60年代反叛美蘇及中國文革：嬉皮，對傳統價值提出反叛。
70年代：「冷漠」的時代，雅痞，什麼都不管只管自己，從極端頹廢走向極端自私。
80年代：「質疑」的年代，資訊村及地球村觀念出現，不再盲目，眼光寬廣，開始有很多質疑。
90年代：「解構」的時代，任何一個地方都沒有國家觀念，家庭、宗教信仰、經濟解構，我們活在後現代的解構時期，整個建築都是顛覆性的立場，應用到文化思想上
後科技惶恐期：最新的科技「複製人」，是有中生有，上帝卻是無中生有，仍然不同。但是複製人若成功，他是人嗎？有靈魂嗎？靈魂又是何時形成？這是很嚴重的問題。科技進步躍昇，到底人是不是走在自毀滅的道路上？是幸福還是危機？
現在，人心對宗教的渴求性很強，科技進步沒有解決人內心的需要，只有福音能解決。人心田的莊稼已經熟了，生活條件雖提昇，但心靈的重擔卻加重。
上帝創造的人有四個層面：
一、物理性〈物我關係〉：很多人受物慾奴隸。
二、社會性〈人我關係〉：人是群體生活的動物，這種關係破裂比物我關係破裂更痛苦。人最痛苦的莫過於跟親愛的家人或朋友之間的關係出了問題。
三、心理性〈自我關係〉：我是誰？為何有如此背景、相貌？比方說，如果出生在中國，萬一是「黑五類」就完了，會遭遇到難以想像的苦難。
四、宗教性〈神我關係〉：這是一切的關鍵。教育的目的解決的是前三個，但人類問題的中心是宗教性的黑暗、敗壞、墮落、迷失，因此渴望蒙拯救。故當佛教進入中國時，許多人拜假神拜得很真，人雖背叛上帝，但內心對宗教性的渴求，促使許多人自己發明了宗教。也就是人在尋根，尋找內心深處答案及根源的一種表現。
反觀身為基督徒的我們，我們拜的是真神，卻拜得很假。宗教性在求永恆、求善，人希望成為善的、好的，會遇到道德〈善〉、永恆〈真〉及敬拜〈美〉的問題，最終目的是求最美的境界。人與上帝的關係是在真善美中的追尋，別的地方無路可尋。東方把「人」「神格化」，例如媽祖；西方把「神」「人格化」，例如希臘神話。但基督教是上帝自己的啟示，人心的需要唯有福音才能滿足。所以當我們看到人心被其他宗教收割時，應像保羅一樣著急，求主把這樣的負擔跟使命感給我們。
傳福音是上帝的計劃，萬古的旨意，是最重要的事。我鼓勵大家在福音的真理上裝備，常常跟同學分享，要很清楚方向，只有耶穌的福音是人生的希望。我們需對福音的內涵有清楚概念，建立正確的價值觀，知道這是最有價值的。
我今天只能粗淺談到我們面臨的挑戰，物慾、歸屬感、安全感、自我關係的需要、人際關係的重整。重要的是，我們已與神和好，可對人做見證，不妄自菲薄，每一個人都是上帝的創造。唯有我們的信仰才能帶給人衝擊及對福音的見證。我們可能撒種讓人收割，可能收割別人撒的種，沒有關係，都是上帝的工。
這個時代迫切需要福音。期盼輔大團契，要讓輔大學生因你們的存在而可能被神收割，應有如此的使命，在校園裡盡這份責任。這樣，有一天主必會對你們說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」
全站熱搜
留言列表
永恆台南 (9)