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循理會的過去與現在
◆蔡忠梅牧師/基督教中華循理會會長
財團法人基督教中華循理會（簡稱循理會）自創立之初，即蒙上帝呼召差遣，要宣揚聖潔全備的福音，靠主脫離內心一切的污穢。強調先因信得救，而後因信成聖，這兩者都屬上帝恩典，也都是憑著信心可以立刻得著的，並且是在今生的生活中能享受的。如聖經所說：「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的是信實的，祂必成就這事。」（帖前五：23-24）
隨走隨傳，積極宣教
在循理會正式來台宣教前，早自1895年即委請內地會差派宣教士來華宣教。而至1904年，北美的循理會總會始正式差派宣教士安培生及蘇克福牧師到上海宣教。翌年五月，繼之而來了李、顧、梅等三位宣教士。在同心禱告和上帝的帶領下，從河南鄭州開始佈道，接著以開封為中心，積極向鄰近的榮澤、杞縣、陳留等縣區開拓宣教區。
鑑於培植本地工人的重要性。於1910年（僅開展事工五年後）又在開封創辦開封聖經書院，培育聖工人才。
教會及人數開始增多時，健全的行政體系也跟著被建立，如1929年在開封舉行了第一屆年議會大會（相當於各宗派的總會大會），並陸續選出各地區的區會長等。
1940年，有一對年輕的宣教士夫婦開始漸膺重任，他們的中文名字為戴永冕、戴永和，是戴德生牧師的孫子、孫媳。他們與中國同工馬可、霍冠英、何恩證等人，轉向陝西開拓新工場，並於1941年在陝西開辦了西北聖經書院，就近訓練事奉的人才。
1944年，由馬可牧師組織了邊疆佈道團，開始踏出向邊區傳道的事工。這一佈道團影響深遠，也反映了循理會的美好特質—隨走隨傳，積極宣教。
1948年，中西同工各15人開始向四川重慶宣教，並積極建立教會。同時也創設了聖經書院、聖光中學（邵遵瀾牧師曾在此校受教）及診所的事工。
1951年香港的宣教事工正式開展，後來此地即為由大陸轉向台灣的橋樑。在大陸變色前，循理會在中國的宣道事工已近半個世紀，前後達四十五年之久。循理會在向華人宣教的歷史中，一直是踏著穩健的步伐向前邁進著。
大陸易幟，台灣興起
由於大陸易幟，有外國「勢力」的教會不見容於新政權，故循理會不得不轉向大陸以外的華人地區宣教，以因應此巨變。1952年，司崇德宣教士從大陸經香港來台，這是首任在台宣教的循理會宣教士。接著陸續來台的宣教士有來寧德教士、聞羔義師母、戴永冕牧師伉儷等（筆者有一本用了將近三十年的金邊聖經，就是聞師母所贈之大學畢業禮物），均為循理會打下美好的宣教基礎。
他們齊心努力，三年不到，即先後在高屏地區設立了大寮、鳳山、高雄、屏東、田道等佈道所，其中在屏東有兩個為原住民族群的宣教事工。
而後於1954年，由戴永冕牧師、石省三弟兄、汪養吾牧師等發起，在高雄市組成了「基督教中華循理會」，不久，年議會也正式成立了。
他們按以往一貫的宣教方式，在1955年創辦了聖光聖經書院，而後隨著時代的需要，又改制為聖光神學院。
中華循理會自1954年首屆年議會迄今，已歷45屆的年議會。現有會友5,700人，教堂58所。由於地理位置、語言等因素，故自1975年9月開始，將全台分四個行政自治區，但均隸屬中華年議會。由於當年分區純屬過渡性質，故曾發生一些有趣的事，如兩個原住民區均由非原住民牧者擔任區會長，魯凱區由美籍宣教士聞漢復牧師為區會長，而排灣區則由平地人范彼得牧師為區會長，但（所幸）自第二年的年議會後即沒有此現象了。
循理會各教會的分佈，大部分都集中在台南以南的高屏地區，台中以北的教會數僅佔總數的五分之一。主日講台所使用的語言，除兩原住民區外，絕大多數以國語為主。行政制度目前是採三級制——教友議會、區議會、年議會，其特色是：
經濟方面—各教會需納會費十分之一給區會，區會在將十分之一交年會。（另平地南北二區各教會亦需納百分之五的建堂基金，以減輕各教會建堂時的經濟負荷）。
行政方面——每一年年議會大會時，傳道人需順服的接受調派（原則上各傳道人可較長期留在原教會牧會，但每年仍須有調派的派令，以作為未來一年事奉的職份認證）
好的因素，善的循環
綜觀循理會這四十幾年的發展趨勢，有以下良好的促成因素值得一述。
一、教會甚早就有較完整的制度規範、組織章程，使教會之間得有準則依循。
二、在1977年時，曾提出「五年倍加目標」，大家有同心努力的異象，靠主全力完成。
三、教會亦早往「自立自養自傳自治」的目標邁進，如努力設置不完全靠外援的建堂基金、各教會相互支援拓植新教會（區會則負責拓植較遠地區的工場）、鼓勵傳道人進修以提升素質等。
四、甚早就創辦神學院，訓練裝備人才，使教會拓荒牧養人才不虞匱乏。循理會甚知：「沒有健全的神學訓練，就不會有健全的信仰基石；沒有豐富成熟的裝備栽培，就不會有可用之人才。」
五、早期宣教士們辛勤傳揚福音，不辭辛勞上山下海的為主名奔波，捨己忘我、盡力的美好見證，已成為主的教會在發展上的美好榜樣。他們對開拓教會的敏銳眼光和深重負擔，令人折服。
六、循理會重視青少年、主日學的教育事工，是迄今仍蒙主賜福的重要原因。教會多次的復興，均與青年教育事工的異象有關。
七、循理會甚早就出版了宣傳品—循理週報（後為循理報），不只作為文字的宣傳資料，更為各教會聯繫交流的美好管道。上帝利用此文字媒介，不知使多少人得到了造就。
但願上述之特色，不僅只是教會的美好過去，也能成為教會未來發揚光大的墊腳石。我們拭目以待的是：相信上帝會更加使用循理會，使她成為千萬人蒙福的所在，藉她賜下真正的平安。
以上文章轉貼自此
總是該認識一下自己教會的歷史！
◆蔡忠梅牧師/基督教中華循理會會長
財團法人基督教中華循理會（簡稱循理會）自創立之初，即蒙上帝呼召差遣，要宣揚聖潔全備的福音，靠主脫離內心一切的污穢。強調先因信得救，而後因信成聖，這兩者都屬上帝恩典，也都是憑著信心可以立刻得著的，並且是在今生的生活中能享受的。如聖經所說：「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的是信實的，祂必成就這事。」（帖前五：23-24）
隨走隨傳，積極宣教
在循理會正式來台宣教前，早自1895年即委請內地會差派宣教士來華宣教。而至1904年，北美的循理會總會始正式差派宣教士安培生及蘇克福牧師到上海宣教。翌年五月，繼之而來了李、顧、梅等三位宣教士。在同心禱告和上帝的帶領下，從河南鄭州開始佈道，接著以開封為中心，積極向鄰近的榮澤、杞縣、陳留等縣區開拓宣教區。
鑑於培植本地工人的重要性。於1910年（僅開展事工五年後）又在開封創辦開封聖經書院，培育聖工人才。
教會及人數開始增多時，健全的行政體系也跟著被建立，如1929年在開封舉行了第一屆年議會大會（相當於各宗派的總會大會），並陸續選出各地區的區會長等。
1940年，有一對年輕的宣教士夫婦開始漸膺重任，他們的中文名字為戴永冕、戴永和，是戴德生牧師的孫子、孫媳。他們與中國同工馬可、霍冠英、何恩證等人，轉向陝西開拓新工場，並於1941年在陝西開辦了西北聖經書院，就近訓練事奉的人才。
1944年，由馬可牧師組織了邊疆佈道團，開始踏出向邊區傳道的事工。這一佈道團影響深遠，也反映了循理會的美好特質—隨走隨傳，積極宣教。
1948年，中西同工各15人開始向四川重慶宣教，並積極建立教會。同時也創設了聖經書院、聖光中學（邵遵瀾牧師曾在此校受教）及診所的事工。
1951年香港的宣教事工正式開展，後來此地即為由大陸轉向台灣的橋樑。在大陸變色前，循理會在中國的宣道事工已近半個世紀，前後達四十五年之久。循理會在向華人宣教的歷史中，一直是踏著穩健的步伐向前邁進著。
大陸易幟，台灣興起
由於大陸易幟，有外國「勢力」的教會不見容於新政權，故循理會不得不轉向大陸以外的華人地區宣教，以因應此巨變。1952年，司崇德宣教士從大陸經香港來台，這是首任在台宣教的循理會宣教士。接著陸續來台的宣教士有來寧德教士、聞羔義師母、戴永冕牧師伉儷等（筆者有一本用了將近三十年的金邊聖經，就是聞師母所贈之大學畢業禮物），均為循理會打下美好的宣教基礎。
他們齊心努力，三年不到，即先後在高屏地區設立了大寮、鳳山、高雄、屏東、田道等佈道所，其中在屏東有兩個為原住民族群的宣教事工。
而後於1954年，由戴永冕牧師、石省三弟兄、汪養吾牧師等發起，在高雄市組成了「基督教中華循理會」，不久，年議會也正式成立了。
他們按以往一貫的宣教方式，在1955年創辦了聖光聖經書院，而後隨著時代的需要，又改制為聖光神學院。
中華循理會自1954年首屆年議會迄今，已歷45屆的年議會。現有會友5,700人，教堂58所。由於地理位置、語言等因素，故自1975年9月開始，將全台分四個行政自治區，但均隸屬中華年議會。由於當年分區純屬過渡性質，故曾發生一些有趣的事，如兩個原住民區均由非原住民牧者擔任區會長，魯凱區由美籍宣教士聞漢復牧師為區會長，而排灣區則由平地人范彼得牧師為區會長，但（所幸）自第二年的年議會後即沒有此現象了。
循理會各教會的分佈，大部分都集中在台南以南的高屏地區，台中以北的教會數僅佔總數的五分之一。主日講台所使用的語言，除兩原住民區外，絕大多數以國語為主。行政制度目前是採三級制——教友議會、區議會、年議會，其特色是：
經濟方面—各教會需納會費十分之一給區會，區會在將十分之一交年會。（另平地南北二區各教會亦需納百分之五的建堂基金，以減輕各教會建堂時的經濟負荷）。
行政方面——每一年年議會大會時，傳道人需順服的接受調派（原則上各傳道人可較長期留在原教會牧會，但每年仍須有調派的派令，以作為未來一年事奉的職份認證）
好的因素，善的循環
綜觀循理會這四十幾年的發展趨勢，有以下良好的促成因素值得一述。
一、教會甚早就有較完整的制度規範、組織章程，使教會之間得有準則依循。
二、在1977年時，曾提出「五年倍加目標」，大家有同心努力的異象，靠主全力完成。
三、教會亦早往「自立自養自傳自治」的目標邁進，如努力設置不完全靠外援的建堂基金、各教會相互支援拓植新教會（區會則負責拓植較遠地區的工場）、鼓勵傳道人進修以提升素質等。
四、甚早就創辦神學院，訓練裝備人才，使教會拓荒牧養人才不虞匱乏。循理會甚知：「沒有健全的神學訓練，就不會有健全的信仰基石；沒有豐富成熟的裝備栽培，就不會有可用之人才。」
五、早期宣教士們辛勤傳揚福音，不辭辛勞上山下海的為主名奔波，捨己忘我、盡力的美好見證，已成為主的教會在發展上的美好榜樣。他們對開拓教會的敏銳眼光和深重負擔，令人折服。
六、循理會重視青少年、主日學的教育事工，是迄今仍蒙主賜福的重要原因。教會多次的復興，均與青年教育事工的異象有關。
七、循理會甚早就出版了宣傳品—循理週報（後為循理報），不只作為文字的宣傳資料，更為各教會聯繫交流的美好管道。上帝利用此文字媒介，不知使多少人得到了造就。
但願上述之特色，不僅只是教會的美好過去，也能成為教會未來發揚光大的墊腳石。我們拭目以待的是：相信上帝會更加使用循理會，使她成為千萬人蒙福的所在，藉她賜下真正的平安。
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