目前分類：永恆提醒--講章收錄 (14)
- Jan 11 Sun 2009 16:07
[主日]告別過去、擁抱未來
- Jan 04 Sun 2009 19:25
[主日]得勝的2009年
- Dec 28 Sun 2008 20:26
[主日]奮力傳道，至死不渝
- Jun 15 Thu 2006 15:47
[轉貼節錄]－為義受逼迫的喜樂－唐崇榮牧師
剛才廖明發長老跟我們吃飯的時候，我問他說，現在馬來西亞一些衛理公會怎麼樣？他這一次到長老會，後來他去佈道，有一個會長，不是會友，對他講一句話，「我本來是普通的基督徒，後來相信一場大病，聖靈醫治我，現在走靈恩的路線。那麼，你看，這個會長，是做了幾十年的牧師，他看見所謂「聖靈的工作」是「醫病」才叫做聖靈的工作。這就是第三波，溫約翰 (John Wimber 1943-1997) 的觀念，他們所謂的 power ministry，power evangelism，什麼叫做權能佈道，權能事奉。是把聖經的「能力論」，從廣泛的悔改，歸向主的這個大能，侷限到身體醫病得到的大能，這是開倒車！
耶穌基督說，「只等聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」（參：使徒行傳：1 章 8 節）。做什麼？「從耶路撒冷，猶太全地，到撒瑪利亞，直到地極」，做什麼？醫病趕鬼，是不是這樣？不是！是「作我的見證」。所以這個能力是見證的能力，這個能力是福音的能力。現在我們認為，「啊，那個不重要，現在病得醫治這個才叫做能力。」這個是開倒車！你有沒有看到呢？當你沒有看到，你以為啊，「我親身經歷聖靈的能力。」那你從前做傳道幾十年傳福音人信主，那不是聖靈的能力嗎？現在病得醫治才是聖靈的能力。
- Feb 20 Thu 2003 11:26
〈知識與信仰〉─綱要整理 講員：吳鯤生總編
〈知識與信仰〉─綱要整理 講員：吳鯤生總編
引言：近代科學的興起
- Mar 26 Tue 2002 13:11
舊約的神殘暴嗎？ 陳正宏傳道
許多人談到舊約的神會覺得殘暴，主要是因為聖經中的歷史書，描述了許多爭戰的歷史。而發現爭戰的過程中，以色列人所信的上帝似乎很殘暴，因為神要求以色列人把其他人「滅盡」。出埃及的以色列人的信仰是由多神到一神的，最早崇拜的是戰神。當然基督徒決不會說上帝殘暴，我們最常說「神是愛」；但是讀經時難免有此疑問。而且當以色列人未把外族滅盡食，神向以色列人發怒，因為他們未聽從。我們需要用更敬畏的心來讀這段歷史。
在摩西五經中，神揀選亞伯拉罕，要叫他的後裔成為大族，做他的見證。以色列人在埃及400年，神把他們救出來；從救恩的歷史角度來說，神拯救他們脫離奴隸的身分；而從社會學角度來看，神把以色列人從多神、社會風氣敗壞中救出來。創世紀十二：1-2，第二節：「我必叫你成為大國」。這節很重要，也相當有意思；這時亞伯拉罕只有自己一人。這件事有兩個意義：
在摩西五經中，神揀選亞伯拉罕，要叫他的後裔成為大族，做他的見證。以色列人在埃及400年，神把他們救出來；從救恩的歷史角度來說，神拯救他們脫離奴隸的身分；而從社會學角度來看，神把以色列人從多神、社會風氣敗壞中救出來。創世紀十二：1-2，第二節：「我必叫你成為大國」。這節很重要，也相當有意思；這時亞伯拉罕只有自己一人。這件事有兩個意義：
- Mar 19 Tue 2002 11:14
埃及王子--摩西 黃振華傳道
- Mar 16 Sat 2002 11:19
一定要傳福音嗎？ 饒孝楫牧師
我們剛剛唱了詩歌《五榖收回來》，馬太福音九：35-38，「要收的莊稼多，作工的人少」，我因為這段經文加入校園團契。
另一段經文跟詩歌更相關，約翰福音四：31-38，
「31這期間門徒對耶穌說，拉比，請吃。
另一段經文跟詩歌更相關，約翰福音四：31-38，
「31這期間門徒對耶穌說，拉比，請吃。
- Oct 25 Thu 2001 14:31
教會音樂
談教會音樂，首先要先了解歷史。許多發展其實就像是鐘擺的擺動，歷史就是要我們看清這件事。
我先解釋我講「教會音樂」這個題目的前提，因為我是學音樂的，又一直從事音樂事奉，一定有我的盲點。現在神職人員大部分是不尊重專業的，我曾經有一個學生因為在序樂彈奏巴哈的賦格，而被教會牧師罵，「只要乖乖彈一首詩歌就好了！」這似乎是一般人對教會司琴彈奏序樂的看法，然而序樂是相當重要的，它讓人預備心來到神面前。分享這個小故事，也是要解釋我從專業立場來分享教會音樂，是有點感傷的。
我先解釋我講「教會音樂」這個題目的前提，因為我是學音樂的，又一直從事音樂事奉，一定有我的盲點。現在神職人員大部分是不尊重專業的，我曾經有一個學生因為在序樂彈奏巴哈的賦格，而被教會牧師罵，「只要乖乖彈一首詩歌就好了！」這似乎是一般人對教會司琴彈奏序樂的看法，然而序樂是相當重要的，它讓人預備心來到神面前。分享這個小故事，也是要解釋我從專業立場來分享教會音樂，是有點感傷的。
永恆台南 (9)